中庸的作者是誰(shuí)啊?

《中庸》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思。

作者簡(jiǎn)介：

子思，魯國(guó)人，姓孔，名伋，孔子之孫，春秋戰(zhàn)國(guó)之際儒家學(xué)派的主要代表人物之一。歷史上稱之為“述圣”，他開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派被稱為“子思之儒”，與孟子并稱為思孟學(xué)派。其主要作品有《漢書•藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。

原文節(jié)選：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”

子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”

中庸的主要思想內(nèi)容是什么?

‌誠(chéng)‌：儒家認(rèn)為“誠(chéng)”是中庸之道的核心思想之一。誠(chéng)被看作是世界的本體，追求達(dá)到誠(chéng)的狀態(tài)和境界是做人之道。誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。

‌中和‌：中和是《中庸》開(kāi)篇提出的概念，強(qiáng)調(diào)在情感、欲望等未表現(xiàn)出來(lái)時(shí)要保持內(nèi)心的中正平和，當(dāng)表現(xiàn)出來(lái)時(shí)又要符合節(jié)度，達(dá)到中和的狀態(tài)。例如，在面對(duì)成功和失敗時(shí)，內(nèi)心保持平靜、不驕不躁，行為上也不過(guò)分得意或沮喪。

‌執(zhí)兩用中‌：孔子將中庸解釋為“中立不倚，執(zhí)兩用中”，即在處理問(wèn)題時(shí)，要把握好兩個(gè)極端之間的平衡，不偏向任何一方，選取適中的辦法。

‌時(shí)中‌：強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同的時(shí)間、場(chǎng)合和條件，靈活地把握中庸之道，做到與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜。

‌慎獨(dú)‌：《中庸》主張慎獨(dú)，即在獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎自律，遵守道德規(guī)范。即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能自覺(jué)地按照道德準(zhǔn)則行事。

‌忠恕‌：這也是中庸思想的重要體現(xiàn)。“忠”要求盡己之心，積極為人;“恕”則強(qiáng)調(diào)推己及人，如“己所不欲，勿施于人”。在與人交往中，要以忠誠(chéng)和寬容的態(tài)度對(duì)待他人，多站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題。

‌自我修養(yǎng)‌：中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣的理想人格。

這些思想不僅體現(xiàn)了儒家哲學(xué)的基本原則，也在個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧方面提供了重要的指導(dǎo)。

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