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【資料圖】

有哪些神話故事（十個經(jīng)典神話傳說詳解！）

中國的神話傳說中，有很多以其智慧、堅毅、勇敢為人類造福的英雄。

（一）盤古開天辟地的神話傳說

中國神話傳說中，

盤古是開天辟地的英雄。

在天地尚未開辟之前，

宇宙猶如一個“大雞蛋”，

是漆黑混沌的一團。

盤古已在其中，

酣睡了一萬八千年，

一天盤古巨人醒來了

睜眼向四周一看，

發(fā)現(xiàn)周圍黑乎乎一片，

什么也看不見。

于是他張開巨大的手掌，

憑借自己的神力劈開了大雞蛋。

只聽轟隆隆一聲巨響，

攪動了千萬年的混沌和黑暗。

只見“陽物”輕而清澈冉冉上升，

變成了蔚藍色的天空；

而“陰物”重而混濁漸漸沉底，

化作蒼蒼茫茫的大地；

盤古高興地站在天地之間，

又懼怕天地再合攏起來，

變成以前那樣的混沌黑暗。

于是他雙足踏著大地，

而用巨手支撐著蒼天。

他一日九變，

圣潔于蒼茫之大地，

神圣于浩瀚之蒼天。

他使自己身體每日長高一丈，

隨著他的身體的增長，

天每日增高一丈，

地每日加厚一丈。

如是又過了一萬八千年，

天數(shù)極高地數(shù)極深盤古極長，

盤古身軀達到九萬里之長，

天去地亦達到九萬里之長，

盤古開天辟地終于成功。

他仰望雙手上方高遠的天，

他俯視雙腳下方深邃的地，

判定天地間已有足夠的距離。

于是他躺了下來休息休息，

而不必擔心天塌而壓碎大地。

于是他不知不覺地誰著了，

而盤古不幸卻在熟睡中死去，

只留下了他那巨大的身軀。

他耗盡了心血而疲憊不堪，

他流盡了汗水而勞累至極。

盤古在睡夢中浮想聯(lián)翩：

宇宙不能只有大地藍天，

在天地之間還得造出人類，

還得造出初始萬物日月山川。

然而他再也無力親手創(chuàng)造，

于是把自己的身體留給世間。

盤古開天辟地大獲成功，

他卻不得不為此而犧牲。

臨死之前的盤古，

把自己的身軀化作世間萬物：

他嘴里呼出的氣，

變成了飄動的風云和空氣；

嘴里發(fā)出的聲，

變成了天空的電閃雷霆；

左眼變成了光芒萬丈的太陽；

右眼變成了皎潔明媚的月亮；

他的頭發(fā)和胡須，

化作夜空的星辰閃閃發(fā)光；

三山五岳是他的矯健肢體鑄成；

奔騰江河是他流淌的血液形成；

筋脈變成了縱橫交錯的道路；

肌肉變成了萬頃良田沃土；

皮膚和汗毛變成了地上的花草樹木；

骨骼和骨髓變成了地下的礦藏寶庫；

就連他流淌出來的一串串汗珠；

也變成了滋潤萬物的甘霖雨露；

都說人類是世上萬物之靈，

卻是用盤古的精靈魂魄所組成。

這就是開天辟地的盤古，

他以自己的神力和身軀，

化作宇宙和世間的萬物，

這就是神話傳說的盤古。

（二）有巢氏神話傳說

有巢氏為中國神話中的英雄，

傳說古代巢居是有巢氏所發(fā)明。

其實有巢氏是后人追贈的稱號，

它既是巢居發(fā)明者個人稱號，

也是有巢氏氏族的代號，

還是有巢氏那個時代符號，

后人稱之為“大巢氏”，

則與古代尊稱習慣有關的稱號。

有巢氏距今約20萬~5萬年，

出生于蒼梧今湖南九嶷山以南，

立都石樓山今山西呂梁興縣。

當初人們大都穴居野外，

往往遭受到禽獸蟲蛇侵害，

有巢氏教民構木為巢以避其害，

這是人們由穴居到巢居時代。

古籍中有巢氏多有記載：

上古之世禽獸多而人少，

人們不勝禽獸反遭其害，

有圣人出教人構木為巢。

晝拾橡栗暮棲木上之巢，

民悅之使王天下，

故命名之民為有巢。

今南方巢居而北方穴居

這是上古之世的遺跡。

蒼梧以南有文郎野人，

無屋宅居依樹上住宿，

食生肉以采香為業(yè)，

與人交易若上皇之人。

深廣之民結柵以居，

上設茅屋下豢牛豕。

其所以然者蓋地多虎狼，

不如是人畜皆不得安，

乃上古巢居之意歟！

這都說明巢居可能起源于南方。

昔有巢氏有臣而貴，

任之專國主斷已而奪之。

臣怒而生變有巢氏以亡。

（三）燧人氏神話傳說

神話傳說中的鉆木取火，

為燧人氏所發(fā)明，

這是人們從利用自然之火，

進化到人工取火的歷程。

恩格斯曾深刻地闡明：

就世界的解放作用而言，

摩擦生火超過了

蒸汽機的發(fā)明。

這是人類第一次

支配一種自然力，

使之與動物分開

而界線分明。

據(jù)從遠至近的古籍記載：

燧人觀察天上之星星，

明察地上五木以為火。

他教人鉆木取火，

而使吃熟食成為可能。

追憶往昔，

民食果蓏蚌蛤

惡臭而腥臊，

傷害腹胃

民多疾病而在劫難逃。

燧人氏作鉆燧取火，

教人熟食以化腥臊。

民大悅而使之王天下，

燧人氏成為部族的稱號；

這里還有另一傳說，

遂明國有大樹名遂屈盤萬頃，

后有圣人游至遂明國，

見有鳥啄樹粲然出火，

圣人感悟焉！

遂用小枝鉆大枝取火。

火自無而有者也，

其發(fā)明終得難能至貴之火；

這里還有第三傳說，

燧皇感悟于森林自焚，

而知樹木實藏火。

不知幾經(jīng)攻治，

亦不知試驗幾經(jīng)，

終鉆木得火而始生火種。

今追想未有火之先，

肉皆生食有害于人，

不知多少人夭亡。

及得熟食者其味大變：

肉之腥臊者忽而馨香！

草木之實食之淡泊寡味，

忽而甘腴脆美！

水之冰者，

可熱之而飲水，

居之寒者，

可取火溫暖而睡，

至茫茫黑夜，

可燃柴御虎豹而得平安。

當?shù)桥_傳教

廣播用火之時，

火之光熱為萬民之所感。

距今很久很久以前，

燧人氏首領聯(lián)合

弇茲氏首領，

建立互為婚姻的血緣聯(lián)盟。

始稱燧人弇茲合雄氏，

作為人類與動物界線徹底分明。

弇茲氏的織女是，

最早的一位女首領，

后世人追尊她為女帝，

又稱玄女素女須女等。

織女的發(fā)明，

是用樹皮搓繩，

她的繩有三種：

單股的繩稱作“玄”

兩股合成的稱作“茲”繩，

三股合成的稱作“索”繩。

人們得以驕傲地說：

人類結束蒙昧與黑暗，

那是因為人類有了火，

人們可以自豪地說，

火是人類的象征，

火使人類開始文明。

只知茹毛飲血的動物，

根本不知道使用火。

人與動物之所以分道揚鑣，

正是因為人類能夠使用火，

而且是舉一反三利用火。

回顧幾千年來的歷史，

雖說人類的重要標志是火，

然而還很難說：

人類已經(jīng)完全脫離獸類，

脫離了野蠻和殘暴的行徑，

真正地走上了文明。

從人們對“火”的態(tài)度，

可見一斑且發(fā)人深省。

16世紀意大利的哲學家，

數(shù)學、天文的科學大家，

無所畏懼而堅毅勇敢的布魯諾，

恰恰死于教皇點燃的野蠻之“火”。

注釋：

[燧人弇茲合雄氏，約3萬年]

[腴，yu，肥]

[蓏，luo，瓜之果]

[弇，yan，覆蓋）

（四）女媧的神話傳說

話說中國上古時代的神話，

首先是神秘的中國女神女媧。

其名最早出于屈原的《天問》，

他問道誰造了有身體的女媧？

原話是“女媧有體，孰制匠之？”

您對蒼天發(fā)問后輩焉能回答！

傳說女媧是姓鳳名里犧的女神，

她反映了母系社會的多義神話：

一說她和其兄伏羲也是夫妻，

他們是中華人始之初的祖先；

二說她以黃土創(chuàng)造人類，

又煉出七彩石以補天，

她折鱉四足而撐四極，

抗洪水殺猛獸，

使人類始得安居樂業(yè)焉；

三說她用泥土捏出人類之后，

水神共工和火神祝融相互爭戰(zhàn)，

共工敗于祝融而氣之急敗壞，

以頭撞擊西方的世界支柱不周山，

因而導致天塌陷，

天河之水注人間。

女媧不忍人類受災難，

煉出七彩石并以之補天。

一說她死后其腸化作十個神人，

成為西方大荒廣粟之野的守護神；

又說她死之后，

由白螭騰蛇護衛(wèi)而升天。

我國南方的苗族等多族的人們，

建有廟宇供奉并尊女媧為大神。

女媧與伏羲和神農并稱上古三皇，

中華民族尊奉女媧為中國女神。

注釋：

[白螭(chi)指古代傳說中沒有角的龍。]

（五）伏羲的神話傳說

傳說的“人文始祖”伏羲，

他出生于九池生長于成紀。

其母是華胥國美麗姑娘華胥氏，

她游雷澤因好奇而踏雷神的足跡，

她感到如蛇纏身頭發(fā)暈而懷孕。

懷孕十二年之久才生出伏羲，

她又生女媧與伏羲是兄妹，

傳說伏羲與女媧同為人面蛇身，

又說伏羲與女媧創(chuàng)造了人，

據(jù)日本古書記載他們是兄妹，

婚后成為大和民族的創(chuàng)始人。

傳說苗族的祖先伏羲與女媧，

現(xiàn)代學者曾對苗族作過考察：

傳說伏羲與女媧本為兄妹，

當人類遭受到不遇之滔天洪水，

故而人煙斷絕之時，

二人而結為夫妻以延續(xù)人類。

《山海經(jīng)》和《史記》并無記載，

東漢班固《漢書》：“成紀屬漢陽郡，

漢陽郡即天水郡也，

古帝伏羲氏所生之地。”

故天水歷來被稱為“羲皇故里”。

據(jù)天水出土的兩件鯢魚紋瓶，

這是鯢魚圖騰崇拜的縮影。　

伏羲形象應該是“人首鯢身”，

大鯢正是初始四足龍的原型，

也正是伏羲部族的圖騰之神。

傳說和史籍講伏羲有許多功績：

他教民作網(wǎng)漁獵提高人們能力；

教民馴養(yǎng)野獸則是家畜由來歷；

他倡導男娶女嫁的族外婚禮，

結束了母系氏族的群婚時期；

他始創(chuàng)書契用以記事，

取代了結繩記事的落后形式；

他發(fā)明了陶塤和琴瑟等樂器；

將修身理性的音樂引入生活，

創(chuàng)作反其天真的歌謠和樂曲；

他統(tǒng)治的地域越來越大，

始有分而治之原始社會管理；

伏羲的最大功績是創(chuàng)立八卦，

《太史公自序》：“余聞之先人曰：

‘伏羲至純厚，作《易》八卦’”。

注釋：

[鯢，ni，大鯢小鯢之總稱]

（六）神農氏的神話傳說

傳說我們是炎黃子孫，

神農氏則是傳說中炎帝，

炎帝是中國的太陽神，

他與傳說中的黃帝為兄弟。

他也是教民耕種農業(yè)之神，

相傳神農氏創(chuàng)醫(yī)藥嘗百草，

他還是救人無數(shù)的醫(yī)藥之神，

神農死于過量試嘗有毒之草。

相傳神農氏身材瘦削，

而且有著奇特的樣貌：

除了四肢和頭部，

他全身都是透明的，

清晰可見其五臟六腑。

所以神農氏嘗百草，

何種草藥影響人體何部位，

可以輕而易舉的觀察到。

令我們感到悲喜交加的是，

神農嘗試過多種有毒草藥，

終因積毒太深而辭世，

卻給予世人以寶貴的醫(yī)藥。

（七）軒轅氏黃帝的傳說

黃帝和炎帝和蚩尤，

同為為中華民族，

共同的人文始祖，

蚩尤的后裔是東夷族苗族。

軒轅氏黃帝，

為有熊國君少典之后。

他生于軒轅之丘，

贗本復姓公孫，

長居姬水而改姬為姓。

建國于有熊，

即當今河南新鄭，

故軒轅氏亦有有熊氏之稱。

因有土德之瑞，

土色黃故有黃帝之稱。

其歷史身份：

為華夏民族的始祖；

中華民族的人文初祖；

遠古的部落聯(lián)盟首領；

華夏大地的天下共主。

黃帝還有神話傳說的身份：

即神界中央天帝。

傳說他出生十日就會說話，

少年時思維敏捷而聰穎，

青年時性情敦厚十分能干，

成年后富有智慧且堅毅果敢。

當蚩尤發(fā)動兼并諸侯之戰(zhàn)，

當時天下共主炎帝日薄西山，

酋長們互相攻擊而使生靈涂炭，

炎帝無可奈何而求助于黃帝，

黃帝以安定天下為己任，

援助炎帝毅然決然。

傳說黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，

在當今的河北涿鹿縣，

雙方戰(zhàn)斗非常激烈，

戰(zhàn)士們都驍勇善戰(zhàn)。

黃帝因有風后和力牧，

兩員大將的輔佐和征戰(zhàn)，

終將蚩尤擒獲而誅之，

最終平息諸侯們的戰(zhàn)亂。

黃帝遂被諸侯尊為天子，

取代伏羲氏炎帝，

而成為天下共主的黃帝。

相傳黃帝在位很久，

國勢逐漸強盛；

政治日趨安定；

文化日益進步；

擁有諸多的發(fā)明：

宮室、舟車、衣裳，

以及文字、音樂和歷數(shù)，

全都是那時的制作和發(fā)明。

傳說堯舜禹湯諸帝，

均是軒轅氏的后裔。

軒轅黃帝被中華民族，

尊奉為共同的始祖。

現(xiàn)在河北涿鹿，

三祖堂供奉著中華三祖。

炎黃二帝開疆域拓國土，

劃九州定中原融合各個民族。

炎黃后裔稱為百姓，

蚩尤后裔稱作黎民，

對于中華民族形成，

他們是主體和根本。

直至如今，

他們既是黎民百姓，

也是祖國的偉大公民。

（八）堯帝傳說

堯帝姓祁名放勛，

他為帝嚳次妃，

陳鋒氏女慶都所生，

他是帝嚳（kù）次子，

他生于丹陵，

養(yǎng)在母親家伊侯之國，

所以堯以祁為姓。

稱堯為伊祁氏，

后來遷于祁地。

堯是我國古代帝王，

堯是他的謚號，

因封于唐，

故史稱“唐堯”，

由于他德高望重，

嚴肅而恭謹，

獲得人民的傾心。

他能夠團結族人，

使邦族之間團結和睦。

帝堯為人簡樸，

吃粗米飯喝野菜湯，

處處體恤民情，

光照四方。

自然得到尊敬和愛戴。

《史記·五帝本紀》記載：

帝嚳有二子，

帝嚳死后，

長子摯繼承稱帝摯，

堯十三歲受命輔佐帝摯。

帝摯才干平平，

而堯卻仁慈愛民，

治理有方知人善任，

其盛德天下聞名。

各部族首領，

紛紛背離帝摯，

帝摯也自知，

不如其弟堯圣明，

在繼位九年后，

將帝位禪讓于堯。

相傳堯二十一歲，

繼承帝位。

堯由舊都蒲阪，

遷到新都平陽（今山西臨汾），

他以火德為帝，

人稱赤帝。

他性格聰慧而能干，

即使當上天下共主，

也從不驕橫傲慢。

他勤于政事未敢懶散，

生活儉樸禮儀簡單。

《史記》歌頌堯帝為人：

“其仁如天，其知如神，

就之如日，望之如云。”

接近他如太陽一般光輝，

遠望他如云霞一樣燦爛，

富有而從不驕橫，

高貴而從不傲慢。

帽子為黃色，

衣服為黑色，

他有紅色的車駕，

白色的駕車之馬。

他命羲氏測定推求歷法，

為百姓頒授農耕時令。

堯帝在位，

天下遭受滔滔洪水，

他用鯀（gun）治水，

九年無功而返，

又啟用鯀之子禹，

才使洪水得以治理。

堯帝設置諫言之鼓，

讓天下百姓皆盡其言；

又立誹謗之木，

讓百姓指出他的錯誤。

堯的治理非常成功，

使得萬邦和睦共處，

共同組成，

中原部落大聯(lián)盟，

出現(xiàn)了國家雛形。

他治天下五十年，

問天下治與不治？

百姓愛戴自己與否？

左右朝野都不知。

他遂微服問之于民，

遇到一位老人，

嘴里含著食物，

挺著如鼓的肚腹，

一邊唱一邊敲打著土地：

“日出而作，日入而息，

鑿井而飲，耕田而食，

帝力于我何有哉。”

這是一首著名的古詩，

稱作《擊壤歌》。

堯帝開創(chuàng)了

帝王禪讓之先河，

在位七十年，

發(fā)現(xiàn)兒子丹朱并無才干，

決定在民間選用才賢。

堯問四方諸侯首領：

誰能擔負天下之重任？

四方諸侯首領答道：

有個民間單身漢叫虞舜。

于是堯帝微服私訪，

來到歷山一帶，

聽說舜在田間耕地，

便走到田間。

他看見一個青年，

身材魁偉體魄強健，

在聚精會神地耕田。

一頭黑牛一頭黃牛，

正在駕著犁一步步向前。

奇怪的是，

這個青年沒有皮鞭，

卻在犁轅上掛著簸箕，

隔一會兒敲一下，

吆喝一聲

堯帝等舜犁到地頭，

便問耕夫都用鞭打牛，

你為何只敲簸箕不打牛？

舜拱手做揖，

牛為人耕田出力，

是多么辛苦不已，

再用鞭打于心何忍！

我敲打簸箕，

黑牛以為我打黃牛，

黃牛以為我打黑牛，

就都賣力地拉犁。

堯帝覺得舜很了不起，

既有智慧又有善心，

對牛尚且如此，

對百姓就更有愛心。

堯與舜在田間拉開話題，

交談一些治理天下的問題，

舜明事理曉大義，

絕非一般凡人的見地。

堯繼續(xù)走訪方圓百里，

都夸舜是德才雙馨，

堯便決定試一試舜。

他把兩女兒娥皇和女英，

雙雙嫁給了舜，

讓她們觀察舜之德，

又在舜周圍安排九個男兒，

讓他們觀察舜之行。

又把舜放進深山之中，

舜馴服了兇猛的虎豹，

又馴服了荼毒的蛇蟲，

舜的頭腦一直清醒，

對于行進的方向，

他心里始終分明，

很快就走出深山老林。

堯先讓舜作朝中虞官，

他又考驗舜三年，

便讓舜在堯的文廟，

祭拜了堯的祖先，

遂讓舜代他行天子之政。

隨后禪讓于舜執(zhí)政。

舜帝是三皇五帝之一，

舜生于姚墟，

今山東諸城，

萬家莊鄉(xiāng)諸馮村人。

他姓姚名重華字都君，

是四部落聯(lián)盟首領，

受堯禪讓而稱帝，

其國號為“有虞”，

故號為有虞氏帝舜。

帝舜、大舜、虞舜，

皆指帝王虞舜,

后世和史上簡稱為舜。

《堯典》記錄，

舜有諸多業(yè)績和事跡：

命后稷（jì）按時播植百谷；

為灌溉田地而挖溝開渠；

治理洪澇水災；

疏通河道興修水利；

公布五刑法律，

除去四兇族禍害。

舜帝知人善任，

選用賢善能干之人。

他任命許多官吏：

命禹作司空管土地和水利；

命棄主管農業(yè)充當后稷；

命契作司徒管五教；

管理五刑的是皋陶。

舜帝在位之時，

諸事都有很大進展，

開創(chuàng)了上古時代，

政通人和的大好局面。

虞舜最終開創(chuàng)，

中原最強大的部落聯(lián)盟。　

他廣泛征求四岳大臣的意見，

懲罰奸佞舉賢任能。

他把獾兜（dōu）三苗和共工，

分別流放到北南西三方，

又在羽山處死鯀（gǔn），

使得邊疆首領皆服，

各民族和睦共處。

他啟用皋陶等賢能，

使他們各建奇功，

形成百業(yè)興旺情景。

他對禹的啟用，

最為著名，

非常成功。

當時六十一歲的舜，

想選擇一位德才雙馨，

聰明仁愛的繼承人。

四岳經(jīng)向堯帝舉薦過舜，

又向舜帝舉薦道，

臣以為禹是可用的賢人。

舜帝略加思索問道：

就是那個治水不利，

被我處死的鯀之子嗎？

四岳說正是鯀之子禹，

大王切不可有，

據(jù)其父而評價兒子的憂慮，

而失去不可多得人才禹。

舜帝笑道，

我明白你舉薦的含意。

不久舜不避前嫌而啟用禹，

命令禹子承父業(yè)，

從事洪災水害的治理。

舜帝的此舉，

無非是驗證四岳的舉薦，

進一步觀察考驗禹。

禹深感舜帝的信任，

力圖報答知遇之恩。

禹經(jīng)過長期實地考察，

不能僅用父親，

填堵決口的辦法。根本不行，

他確認必須以疏導為主。

于是率領人民，

開山通澤，

對所有河道進行疏浚。

禹治理水災洪害，

兢兢業(yè)業(yè)不辭勞苦，

最終消除了水患洪災。

禹治水的成功，

使九州區(qū)劃大致確定，

更使各州恢復了生產，

人民安居樂業(yè)，

不再擔心洪水泛濫。

舜帝禹的成功，

感到非常高興。

于是想效法堯帝，

將他的帝位闡讓給禹。

然而禹卻連說不成，

舜帝只能暫時緩行。

舜命禹主掌百官，

管理國事行政，

雖有行帝王之實，

卻無帝王之名。

舜帝巡視南方于高齡，

不幸在蒼悟仙逝升天，

后來葬在九嶷（nì）山，

位于當今湖南寧遠東南。

此地被后人稱為零陵，

舜繼位以后

仍不斷去看望拜祭舜帝，

至于迫害父母和弟弟，

他早已完全忘記。

舜帝的一生，

是仁孝開明的一生，

對于中華民族，

淳厚民風的形成，

起著至關重要的作用。

（十）禹帝的傳說

詩說上古禪讓文化（4 大禹治水）

禹為夏后氏姓姒（sì）

名文命而號禹，

因在今安徽蚌埠治水有方，

后世人尊稱他為大禹。

他是軒轅黃帝8世玄孫 ，

傳說他是夏后氏部落首領，

屬于子對父位的繼承。

禹的父親是鯀，

封在汶山石紐地區(qū)，

（今四川北川縣）

母親為有莘（shēn）氏之女，　

名叫女志也叫女嬉。

禹是奴隸制創(chuàng)始人，

禹幼年隨父親鯀東遷，

來到中原。

其父鯀封于崇。

（即中岳嵩山）

帝堯時中原洪水氾濫，

百姓遭受災禍水患，

生活愁苦不堪。

鯀受命治理洪水災患，

鯀用障水法防范，

設置河堤于岸邊。

然而水卻越障越高，

洪水卻湯湯淹淹。

歷時整整九年，

未能平息洪水災患。

接著命鯀之子禹，

繼任治理洪水的官員，

禹立即與益和后稷一起，

召集百姓前來商議。

他到處視察河道，

檢討其父治水的失敗原因，

總結其治水失敗的教訓。

禹遂改革治水方法，

以疏理河川為主導，

利用水向低處流之道，

對九河進行疏通引導。

治水期間，

禹親自翻山越嶺，

淌河過川，

從西向東一路測量地形，

樹立地勢高低的標桿。

禹親自率領百姓，

帶領治水的民工，

根據(jù)標桿，

規(guī)劃和疏通水道，

逢山開山，

遇洼地筑堤搭橋，

引滔滔洪水流入大海。

禹為治水費盡腦筋，

從不顧及，

自己的疲勞身心。

他與塗山氏女嬌新婚，

不久就離開愛妻嬌，

為治理洪水，

走出自己的家門。

後來有一次路過家門，

聽到妻子正在分娩，

嬰兒呱呱的哭叫聲音，

他怕耽擱治水，

而不敢走進家門。

四年后的一天早上，

他再一次路過家門，

聽見母親罵的聲音，

及兒子的啼哭的聲音。

大禹想進去看個分明，

又怕惹惱了母親，

耽擱了治水的時辰，

便悄悄走開而沒有進門。

大禹第三次路過家門，

那是治水六七年后的一天，

他登上家門口的小土山，

看見家里煙囪，

冒出的裊裊炊煙，

聽見母親與兒子的笑聲音，

大禹感到特別放心。

為了治水大業(yè)，

他又一次饒過自己家門，

趕緊向工地飛奔。

這些記載都是頌揚大禹，

竭盡全力治理洪水，

解除民眾苦難的崇高行為。

大禹大公無私的精神，

受到了民眾的贊揚，

也得到舜帝的褒獎。

所以舜在晚年，

推薦禹為他的繼承人。

禹和後塗山氏女嬌，

有兩個兒子，

小兒子名澔（hào）

大兒子名啟。

禹因治洪水有功，

人們?yōu)楸磉_感激之情，

尊稱他為“大禹”，

即偉大的禹。

把平地積水導入江河，

再進一步導向海洋。

堅韌不拔的大禹，

富于開拓進取，

經(jīng)過十三年治理，

最后終于取得勝利。

消除中原洪水氾濫災禍，

是大禹治理水患的卓越功績，

舜帝最終將帝位禪讓給大禹。

大禹以其被封的國夏為國號，

宣告了夏王朝正式建立。

夏禹帝王之子啟

是夏朝的繼位天子。

建碑《大禹陵》。

夏禹治水有巨大功績，

他治水走遍九州，

處處都有他的足跡。

大禹曾鑄造銅鼎，

作為國家命運的象征，

它代表九州中國，

歷史上稱作禹鼎。

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