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提到淺談易經(jīng)解夢(mèng)大家在熟悉不過(guò)了，那你是否知道淺談易經(jīng)解夢(mèng)嗎？快和小編一起去了解一下吧！

淺談易經(jīng)解夢(mèng)的寓意好不好？暗示什么意思？代表象征什么？請(qǐng)看下面淺談易經(jīng)解夢(mèng)的夢(mèng)境詳解：以夢(mèng)的解讀方法去看易經(jīng)，也會(huì)有一些發(fā)現(xiàn)。　　《易》是對(duì)中國(guó)文化影響最大的幾部著作之一，也是最古老的幾部著作之一。以漢代開(kāi)始易學(xué)就興盛于中國(guó)，二千看以來(lái)研究易學(xué)的著作漢牛充棟，幾乎絕大多數(shù)古代學(xué)者都對(duì)它有所研究。后來(lái)，《易》被稱(chēng)為《易經(jīng)》，成為科舉取士中的必修課，讀它的人就更多了。在這情況下，易經(jīng)的各個(gè)方面都曾被無(wú)數(shù)才智之士苦心研究過(guò)。在今天，我們?cè)噲D在易經(jīng)研究中獲得新的發(fā)現(xiàn)已不是件輕易事，獲得較大的發(fā)現(xiàn)更似乎是天方夜譚，假如說(shuō)是由一個(gè)并非專(zhuān)攻古文的人獲得較大發(fā)現(xiàn)，那可以說(shuō)像是個(gè)笑話了。　　但是我學(xué)是斗膽提出我的一個(gè)初步發(fā)現(xiàn)，那就是，易經(jīng)中卦辭和爻辭有些是對(duì)夢(mèng)境的描述。我更進(jìn)一步提出假說(shuō)：易經(jīng)的一個(gè)來(lái)源是占?jí)舻闹鳎捉?jīng)中大多數(shù)卦辭和父辭以及占斷是夢(mèng)和對(duì)夢(mèng)的占斷。占?jí)艉妄斦肌⑤椴菡枷嘟Y(jié)合構(gòu)成了易經(jīng)。　　這是個(gè)極簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)，但是，以往卻幾乎沒(méi)有什么人看到這一點(diǎn)。這類(lèi)事在科學(xué)發(fā)展史上其實(shí)極為常見(jiàn)。許多大科學(xué)家看不到極輕易被看到的事實(shí)。原因往往是，他們的思維受固有定勢(shì)的影響，已經(jīng)緊緊粘附在舊的思路上了，因而也就不輕易轉(zhuǎn)換到新思路上。　　如易經(jīng)，其中有哲學(xué)、有倫理，有數(shù)術(shù)，吸引著無(wú)數(shù)學(xué)者在這些方面下功夫，但學(xué)者們卻較少作為一本占卜的書(shū)去看易經(jīng)。而江湖術(shù)士雖然努力用它卜卦，卻少有人對(duì)它的起源和演變這類(lèi)問(wèn)題感愛(ài)好。因?yàn)椋藭?shū)作為占卜書(shū)的最基本的問(wèn)題卻被人們忽視了。　　假如我們拋開(kāi)了二千年來(lái)人們對(duì)易經(jīng)的一切注解、評(píng)論和衍化，用看古代卦書(shū)的眼光看它，我們就會(huì)很輕易接受這個(gè)論點(diǎn)；它包含占?jí)舻膬?nèi)容。而不用占?jí)魰?shū)去解釋?zhuān)S多經(jīng)文將不可理解。　　下面我們對(duì)卦辭和爻辭予以初步分析。　　易經(jīng)包括二個(gè)部分。一是本文部分，稱(chēng)作經(jīng)；二是解說(shuō)的部分，稱(chēng)作傳。經(jīng)由六十四個(gè)卦以及附的卦辭，爻辭構(gòu)成，據(jù)說(shuō)是由周文王被殷紂王囚禁時(shí)所著。也有人說(shuō)爻辭不是周文玉寫(xiě)的，而是周公寫(xiě)的。但無(wú)論如何，經(jīng)是易經(jīng)中更古老的部分，我們探討關(guān)于易經(jīng)的來(lái)源的問(wèn)題，經(jīng)是更可靠的。易經(jīng)的傳包括象傳上下、象傳上下、文言傳、說(shuō)卦傳、序卦傳、雜卦傳等十篇，相傳為孔子的著作。傳只是孔子作為后人讀《易》時(shí)的讀后感，對(duì)理解易的來(lái)源來(lái)說(shuō)，傳的可靠性就差多了。　　易經(jīng)的卦辭和爻辭，也可以分為兩個(gè)部分。第一部分是對(duì)某個(gè)形象或事件的描述，第二部分是吉兇的占斷。　　如：履虎尾，不至人，亨。（履卦卦辭）可分為兩部分：一是“履虎尾，不口至人”“哭得淚水直流，一陣陣嘆氣”，和“吉”（吉祥），這二部分。大多數(shù)卦辭都沒(méi)有前一部分，只有具體的占斷。　　如：乾；元，亨，利，貞。（乾卦卦辭）據(jù)劉文英先生考證，貞就是古代的“占”字的別體。這卦辭的意思是：乾卦，萬(wàn)事順利。沒(méi)有描述什么形象。再如：咸，亨，利貞，取女吉。（咸卦卦辭）意思是，咸卦，順利，娶妻的人占卜吉祥。也沒(méi)有描述什么形象。　　而大多數(shù)爻辭卻都有前一部分。　　如枯楊生禾弟，老夫得其女妻，無(wú)不利。（大過(guò)卦九二爻爻辭）　　前一部分“枯楊生禾弟”（枯楊柳生出新葉），后一部分“老夫得其女妻，無(wú)不利”，（占斷老人娶到了年輕妻子，沒(méi)什么不好的。）描述部分是什么？假如按過(guò)的熟悉，說(shuō)易經(jīng)只是從龜占或蓍占中發(fā)展出來(lái)的，那么這本占卜書(shū)的卦辭爻辭似乎應(yīng)該是沒(méi)有前邊的描述部分才更合適。　　龜殼燒出來(lái)乾卦來(lái)，占卜者說(shuō)，是乾卦，什么事都會(huì)順利。這合乎情理。卦辭，非凡是爻辭，又何必加上一段描述的話呢？比如某個(gè)人決定不了該不該結(jié)婚，就拋硬幣決定，正面就結(jié)婚，反面就不結(jié)婚。結(jié)果拋出正面，他決定結(jié)婚，他會(huì)說(shuō)：“正面，還是結(jié)婚好。”但是他不會(huì)這么說(shuō)：“正面，枯柳樹(shù)發(fā)了個(gè)芽，我還是結(jié)婚好。”　　我們相信，易經(jīng)的編著者不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地寫(xiě)上這樣一段話。那么這段話是什么呢？有這樣一些可能性：　　1、龜殼被燒烤時(shí)顯示的形象。　　2、是實(shí)際發(fā)生的事或是當(dāng)時(shí)占卜者實(shí)際看到的形象。　　3、是一個(gè)比喻，或者是一個(gè)夢(mèng)。　　這段描述到底是哪一種呢？或者說(shuō)它是否有些是龜占形象，有些是實(shí)際事件，有些是其它二種內(nèi)容呢？對(duì)此很難下一個(gè)肯定的結(jié)論，但是，在我看來(lái)，它是夢(mèng)的可能性要大一些，下面我具體說(shuō)一下我的理由。

關(guān)鍵詞： 易經(jīng)解夢(mèng)