1、玉不琢，不成器 ： yù bù zhuó ，bù chénɡ qì 1.《禮記．學記》:"玉不琢，不成器;人不學，不知道。

2、"謂玉不加工，不成器皿。

3、后以喻人不經過培養(yǎng)、鍛煉，不能成材。

(資料圖)

4、 “玉不琢，不成器。

5、人不學，不知義”出自《三字經》 而“玉不琢，不成器。

6、人不學，不知道”出自《禮記.學記》。

7、 【原文】 玉不琢，不成器。

8、人不學，不知道。

9、是故古之王者，建國君民(2)，教學為先。

10、《兌命》曰(3)：“念終始典于學(4)。

11、”其此之謂乎！ 【注釋】 ①本節(jié)選自《學禮》。

12、②君：這里的意思是統(tǒng)治。

13、(3)兌(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》。

14、④念終：始終想著。

15、 【譯文】 玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。

16、人不通過學習，就不懂得道理。

17、因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。

18、《尚書.說命》中說：“自始自終想著學習。

19、”大概就是說的這個意思吧。

20、 【讀解】 玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經過打磨加工。

21、用這個道理來說明學習的重要性，大概要比西方哲學家洛克的“白板說”切合實際一些。

22、洛克認為，人的心靈天生來像一張白紙，后來通過經驗積累和學習，便在白紙上畫出了各種圖畫。

23、 玉石同白紙顯然不一樣的。

24、白紙什么都沒有，而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。

25、白紙上的痕跡是外力機械地加上去的，琢磨玉石則是讓他的潛能充分發(fā)揮出來。

26、 儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能，（不像白紙一無所有），另一方面則強調了開掘和發(fā)展天賦、才能，必須通過學習的過程，使他們得到充分的展現。

27、確定了這個大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧，是具體的操作方式的問題。

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