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作者：王笑瑩（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院博士）

中國(guó)古典詩(shī)歌自誕生之日起就與音樂(lè)有著密不可分的關(guān)系。先秦時(shí)詩(shī)樂(lè)舞合一，此后雖詩(shī)樂(lè)逐步分離，各自獨(dú)立，但音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌的影響一直存在。故研究中國(guó)古典詩(shī)歌，音樂(lè)文化的重要性不言而喻。正如趙敏俐先生所言，從音樂(lè)與詩(shī)歌關(guān)系角度進(jìn)行研究，是一個(gè)關(guān)系到如何重新理解中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題，“認(rèn)真地研究中國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，是深化當(dāng)前中國(guó)詩(shī)歌研究的重要方面，應(yīng)該引起我們足夠的重視”（趙敏俐：《音樂(lè)對(duì)先秦兩漢詩(shī)歌形式的影響》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2002年第5期）。唐代音樂(lè)與詩(shī)歌均很輝煌，關(guān)聯(lián)更是密切，學(xué)界向來(lái)不乏對(duì)二者關(guān)系的研究，代表性成果包括任半塘《唐聲詩(shī)》、王小盾《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》等，但大都限于唐代入樂(lè)歌詩(shī)的研究，未推及詩(shī)歌的整體考察。

揚(yáng)州大學(xué)柏紅秀教授多年來(lái)在音樂(lè)文化與唐代詩(shī)歌研究領(lǐng)域辛勤耕耘，相繼出版《唐代宮廷音樂(lè)文藝研究》《音樂(lè)文化與唐代詩(shī)歌研究》《音樂(lè)文化與盛唐詩(shī)歌研究》，其新作《音樂(lè)雅俗流變與中唐詩(shī)歌創(chuàng)作研究》已是她在這方面研究出版的第四部著作。該書(shū)從音樂(lè)雅俗流變的新視角來(lái)考察中唐詩(shī)歌創(chuàng)作，用點(diǎn)線結(jié)合之手筆勾勒出唐代音樂(lè)雅俗流變的整體態(tài)勢(shì)以及對(duì)中唐詩(shī)歌的影響，既有宏觀論述又有微觀研究，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化史與文學(xué)史意識(shí)，是對(duì)當(dāng)前中唐詩(shī)歌研究的新突破。

該書(shū)共分九章，前三章是對(duì)唐前直至中唐雅樂(lè)與俗樂(lè)的梳理，重點(diǎn)探討雅樂(lè)的建制過(guò)程與俗樂(lè)發(fā)展繁榮的表現(xiàn)與原因。第四章與第五章由音樂(lè)雅俗流變對(duì)標(biāo)中唐宴樂(lè)之風(fēng)，進(jìn)而論述對(duì)中唐詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。這兩章在全書(shū)結(jié)構(gòu)中十分重要，既起到承上啟下的聯(lián)結(jié)作用，又是全書(shū)總結(jié)性綱領(lǐng)性?xún)?nèi)容，可謂全書(shū)樞紐。其中第四章清晰梳理了中唐音樂(lè)雅俗流變的過(guò)程，并進(jìn)一步分析了中唐宴樂(lè)之風(fēng)興盛原因及俗樂(lè)繁榮的表現(xiàn)。俗樂(lè)的繁榮引起宴樂(lè)之風(fēng)的興盛，從而為下文的闡述做好鋪墊。第五章從多個(gè)側(cè)面對(duì)宴樂(lè)之風(fēng)與中唐詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行論述，指出中唐創(chuàng)作主體的改變：“當(dāng)中唐詩(shī)歌創(chuàng)作主體——士人階層的隊(duì)伍以及參與詩(shī)歌創(chuàng)作的方式發(fā)生顯著變化以后，自然也就帶動(dòng)了詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容的變化。”由此搭建起音樂(lè)文化與詩(shī)歌創(chuàng)作之間的橋梁，成為全書(shū)章節(jié)內(nèi)容的過(guò)渡。第六章至第九章結(jié)合文本，對(duì)不同類(lèi)型的中唐詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)讀，分析中唐宴樂(lè)之風(fēng)對(duì)這些詩(shī)歌的創(chuàng)作之影響。所涉詩(shī)歌廣泛，分類(lèi)細(xì)致，相關(guān)詩(shī)歌既有入樂(lè)詩(shī)歌也有徒詩(shī)，可謂對(duì)中唐涉樂(lè)類(lèi)詩(shī)歌的全面考察。

柏教授選擇從音樂(lè)文化特別是其中的雅俗流變來(lái)對(duì)中唐詩(shī)歌作整體考察，無(wú)論選題還是研究方法都是一種創(chuàng)新。眾所周知，中唐詩(shī)歌嬗變?cè)谥袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，古典詩(shī)歌基本體式和表現(xiàn)方法的成熟與定型均完成于此時(shí)，同時(shí)一些新的法門(mén)也由此開(kāi)啟。對(duì)此很多學(xué)者有過(guò)論述，如明末清初的馮班《鈍吟雜錄》云：“詩(shī)至貞元、長(zhǎng)慶，古今一大變。”清人葉燮《百家唐詩(shī)序》更是高度肯定了中唐詩(shī)歌的地位，認(rèn)為中唐之“中”是“古今百代之‘中’，而非有唐之所獨(dú)得而稱(chēng)‘中’者也”。近人陳衍也有詩(shī)歌的“三元論”，所謂“三元”即上元開(kāi)元、中元元和、下元元祐，開(kāi)元、元和更是唐宋詩(shī)分野的中樞。（陳衍：《石遺室詩(shī)話》（卷一），人民文學(xué)出版社）當(dāng)今海內(nèi)外學(xué)者對(duì)中唐詩(shī)歌不乏斷代研究，如孟二冬《中唐詩(shī)歌之開(kāi)拓與新變》、吳相洲《中唐詩(shī)文新變》、蔣寅《百代之中——中唐的詩(shī)歌史意義》、川合康三《終南山的變?nèi)荨刑莆膶W(xué)論集》等著作均從不同角度聚焦中唐詩(shī)歌的新變。也有一些成果從文化思想角度切入，如胡可先《中唐政治與文學(xué)》、劉航《中唐詩(shī)歌嬗變的民俗觀照》以及馬自力《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》等。但從“音樂(lè)文化”這一視角切入的整體性研究成果尚未出現(xiàn)。鑒于中唐在唐代文學(xué)以及中國(guó)文學(xué)史上的重要地位，對(duì)于這一時(shí)期音樂(lè)與詩(shī)歌關(guān)系進(jìn)行探討，可以為中國(guó)古代詩(shī)樂(lè)關(guān)系及文學(xué)本質(zhì)的考察提供新的視角。

該書(shū)將宏觀論述與微觀研究相結(jié)合。書(shū)的前五章主要以宏觀論述為主，涉及音樂(lè)文化史與唐代文學(xué)史相關(guān)內(nèi)容。后面章節(jié)則為微觀研究，涉及樂(lè)器、樂(lè)舞詩(shī)的分類(lèi)、樂(lè)曲與樂(lè)歌的傳唱、樂(lè)人的形象塑造等內(nèi)容。微觀研究以文本細(xì)讀為主，其間也貫穿著文學(xué)史的宏觀視野，在與前代同類(lèi)詩(shī)歌對(duì)比中指出中唐詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r。此外，該書(shū)文獻(xiàn)資料極為豐富，體現(xiàn)出柏教授對(duì)任半塘先生“竭澤而漁”學(xué)術(shù)精神的傳承。

總之，《音樂(lè)雅俗流變與中唐詩(shī)歌創(chuàng)作研究》作為一部深入融合音樂(lè)與文學(xué)的力作，主題十分鮮明，通過(guò)對(duì)音樂(lè)文化與中唐詩(shī)歌互動(dòng)關(guān)系的翔實(shí)考察，豐富了我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)樂(lè)關(guān)系的認(rèn)知，啟發(fā)我們思索中國(guó)古代詩(shī)歌的本質(zhì)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，具有突出的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《音樂(lè)雅俗流變與中唐詩(shī)歌創(chuàng)作研究》?柏紅秀?著?社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年05月11日?11版）

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