新華社西寧8月7日電（記者王浡）負(fù)責(zé)看管昆侖山門的九頭開(kāi)明獸、盡知天下事的神獸白澤、太陽(yáng)神鳥三足金烏……提到這些昆侖神獸，平時(shí)靦腆害羞的王秀就變得滔滔不絕，眼里有光。

王秀出生在昆侖山腳下的青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木市，從小熱愛(ài)昆侖神話，“小時(shí)候做夢(mèng)，西王母瑤池、昆侖神殿都是經(jīng)常出現(xiàn)的地方。”王秀說(shuō)，神話種子隨著年齡增長(zhǎng)開(kāi)花結(jié)果，讓她成為一名文化產(chǎn)業(yè)公司的負(fù)責(zé)人。

今年37歲的王秀最大的愛(ài)好就是收藏有關(guān)昆侖文化的東西，不管是書籍、文獻(xiàn)，還是拓片、書畫，只要涉及昆侖神話，王秀都要買到手，“昆侖神話不僅僅是一些故事，更是一個(gè)神話體系，我收藏的東西越多越覺(jué)得昆侖神話有意思。”看著掛滿房間的書畫和拓片，王秀滿是自豪。

王秀在查看文獻(xiàn)資料。（馬元貴攝）

“昆侖神話中的有些神獸神通廣大，但僅憑古籍記載，沒(méi)辦法想象到具體的形象，只有從古代的雕刻、拓片等實(shí)物上找原型。”王秀指著一幅抽象的漢磚拓片，“看！這個(gè)就是神獸陸吾。”

指著拓片，王秀的話匣子又打開(kāi)了：“在《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中記載，昆侖丘西南四百里,曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。”從混沌之初盤古開(kāi)天，到秦漢時(shí)期“河出昆侖”，每一段故事她都如數(shù)家珍，在她看來(lái)，昆侖神話是中華民族自己的神話體系，每一段傳說(shuō)里都蘊(yùn)含著中華民族傳承至今的精神內(nèi)核。

王秀說(shuō)，中國(guó)人從古至今都有種自立自強(qiáng)、永不服輸?shù)木瘢还苁蔷l(wèi)填海、大禹治水還是后羿射日、愚公移山，對(duì)于眼前面臨的困難，從來(lái)不會(huì)祈求天神展現(xiàn)神力，而是用堅(jiān)定的信念和自己的力量來(lái)改變，“遇到洪水，我們就治水，遇到大山，我們就移山，我們民族從不會(huì)在困難面前低頭，而是用善良、正直、堅(jiān)持和勇敢來(lái)戰(zhàn)勝困難。”

說(shuō)著話，王秀拿起旁邊的一個(gè)毛絨玩具細(xì)細(xì)摩挲，“昆侖山是萬(wàn)山始祖，更是中華神話體系中的重要部分，它所代表的昆侖文化與其他優(yōu)秀文化一起，共同構(gòu)成了我們中華文化的神話基礎(chǔ)。”

現(xiàn)在，王秀說(shuō)自己就像在“造夢(mèng)”，通過(guò)古籍文物等找到昆侖神話與現(xiàn)實(shí)歷史之間的聯(lián)系，還原一個(gè)豐富多彩，妙趣橫生的昆侖神話世界。

拿著“陸吾”毛絨玩具的昆侖文化研究人員。（馬元貴攝）

“我現(xiàn)在手里拿的這個(gè)毛絨玩具，就是我們根據(jù)陸吾的形象制作出來(lái)的，作為昆侖文化的代表神獸之一，我們將原本兇惡的陸吾，修改成賣萌的虎面表情包，再加上九條毛茸茸的尾巴，可愛(ài)的形象一下子就能抓住游客的眼球。”王秀說(shuō)。在前不久閉幕的格爾木昆侖文化旅游節(jié)上，毛絨玩具“陸吾”成為最受歡迎的商品之一。

王秀“造夢(mèng)”的腳步不會(huì)停止，未來(lái)，她想將更多的神獸形象做成大眾喜歡的產(chǎn)品，讓更多的人了解昆侖神話，喜歡昆侖神話，甚至讓昆侖神話的內(nèi)容更加豐富，“我想讓大家喜歡這些來(lái)自昆侖的‘小神獸’，也讓我們的神話世界越來(lái)越多彩。”（完）

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