中國四大古鎮(zhèn)之一朱仙鎮(zhèn)的晨光里，年畫作坊的門板吱呀作響，仿佛在訴說著千年的故事，也在等待著年輕力量被喚醒。

“順著線條走，陽刻要讓圖案‘立’起來，陰刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老師傅手持刻刀示范著，刀刃劃過木版的“沙沙”聲里，凸起的線條漸漸顯露出門神的輪廓。

7月下旬，地處南京的東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會實踐隊和地處北京的中央財經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢”社會實踐隊的學(xué)子們，不約而同地奔赴河南省開封市朱仙鎮(zhèn)，探秘朱仙鎮(zhèn)木版年畫，助力非遺傳承。

當(dāng)刻刀再次落下，這聲響仿佛與千年前的匠人重疊，一場關(guān)于非遺傳承的對話，隨著木版上的紋路緩緩鋪展。

一份對家鄉(xiāng)非遺傳承的赤子之心

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國古老傳統(tǒng)工藝的瑰寶之一。作為木版年畫的開山鼻祖，它主要產(chǎn)于河南省開封市的朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。這種年畫以其豐富的構(gòu)圖、粗獷簡潔的線條、古樸夸張的造型和鮮艷的色彩而聞名。

“我們不是旁觀者，是要挑大梁的人。”對于如何看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題，東南大學(xué)建筑學(xué)院2024級學(xué)生王天與的話，道出了兩隊大學(xué)生共同的心聲。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐代，宋代開始興起，明清時期達(dá)到鼎盛。北宋時“門神畫”廣為流行，梨木雕刀游走，靛藍(lán)朱砂潑灑，《門神》《八仙》躍然紙上。作為中國民間藝術(shù)的瑰寶，朱仙鎮(zhèn)木版年畫以飽滿的構(gòu)圖、古樸的形象，承載著千年中原民俗記憶，傳遞著驅(qū)邪納福、祈愿平安的美好寓意，表達(dá)著人們對美好未來的憧憬、對生命的追問和對文化的傳承。2006年，朱仙鎮(zhèn)木版年畫入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

兩支社會實踐隊探訪朱仙鎮(zhèn)木版年畫這趟跨越數(shù)百公里的“尋根之旅”，在這群河南學(xué)子心中，化作了連接家鄉(xiāng)故土與大學(xué)校園的紐帶。紐帶背后，是他們對木版年畫文化傳承共同的心愿。

“每一筆雕刻都凝聚著匠心，每一張年畫都承載著歷史，親手制作時才真正體會到非遺傳承的重量。”中央財經(jīng)大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)2024級學(xué)生李婉玲感慨。

指尖還殘留著顏料的溫度，看著自己拓印的作品，李婉玲漸漸理解了為何老師傅們會將一輩子的時光都傾注在這方寸木版之上。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像一粒種子，在10名河南籍大學(xué)生的心中生根發(fā)芽。當(dāng)看到老師傅的手掌輕撫溫潤梨木版的瞬間，拓印的年畫在陽光下漸漸顯影時，大學(xué)生對非遺保護(hù)的心愿更加迫切。

此刻，他們不再是文化的旁觀者，而是文化傳承的積極參與者和行動派。

雕版上的坎兒

在對朱仙鎮(zhèn)的實地走訪中，東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會實踐隊和中央財經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢”社會實踐隊的隊員們聽到最多的，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人對木版年畫現(xiàn)狀的憂慮。

“單講印刷，每種顏色一到兩天，一對門神總共20天左右。”朱仙鎮(zhèn)萬同老店第六代傳人白小豹說。

白小豹摩挲著手里的梨木版，指尖布滿老繭，這是20多年來與刻刀、木版為伴的印記。傳統(tǒng)工藝耗時耗力，年輕一代興趣不足，更傾向選擇輕松且收入穩(wěn)定的職業(yè)，如今愿意沉下心來學(xué)手藝的年輕人越來越少。

老師傅們大多還是用傳統(tǒng)的方式手工設(shè)計、制版，在適應(yīng)現(xiàn)代市場時木版年畫也遇到了新的瓶頸。朱仙鎮(zhèn)天義德老店第五代傳人張成光坦言：“設(shè)計方面的難度較大，農(nóng)村老藝人對于繪畫和現(xiàn)代電腦設(shè)計不精通。”

經(jīng)過走訪，東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會實踐隊發(fā)現(xiàn)，從選梨木、刻版到調(diào)礦物顏料，老師傅們在制作木版年畫的每一步，都嚴(yán)格遵循著傳統(tǒng)工序。他們也能清晰講述每幅作品的民俗寓意，這種“守正”正是木版年畫的靈魂所在。

但與此同時，老師傅多擅長傳統(tǒng)題材和技法，對現(xiàn)代審美和新媒體傳播缺乏了解，易陷入“怕改壞傳統(tǒng)”的顧慮。王天與告訴中青報·中青網(wǎng)記者，年輕從業(yè)者雖有創(chuàng)新意愿，卻因缺乏系統(tǒng)的傳統(tǒng)技藝根基，難以做到“守正創(chuàng)新”。

一邊困守于技藝傳承的斷層，一邊又掙扎于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的困境。王天與稱，如何在保留文化根脈與開拓生存空間之間找到平衡，是今天讓朱仙鎮(zhèn)木版年畫的老師傅們著急的大問題。

怎樣才能讓木版年畫“活起來”

白小豹認(rèn)為，文化傳承并不是簡單的復(fù)制，而是要讓古老技藝在當(dāng)代生活中找到新坐標(biāo)。

“年畫真正融入老百姓生活很難，設(shè)計出大家都喜歡的產(chǎn)品很重要，這需要化被動為主動、需要市場，光進(jìn)行保護(hù)無意義，需要讓其活起來。”白小豹說。

怎樣才能讓木版年畫“活起來”？

“要破除非遺神秘化，熟能生巧，這里面沒有很深奧的東西。”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人任鶴林說。

談起創(chuàng)新，任鶴林看著社會實踐隊的大學(xué)生，眼中閃爍著期待的光芒。

“木版年畫沒有條條框框，只要熱愛，大家都可以參與進(jìn)來。”任鶴林坦言，希望有更多的年輕人關(guān)注非遺，關(guān)注朱仙鎮(zhèn)木版年畫。

在任鶴林看來，有的大學(xué)生既有傳統(tǒng)的技藝，又有扎實的美術(shù)基本功，更有新思維新技術(shù)，對非遺創(chuàng)新能做的有很多。

而這兩支實踐團(tuán)隊的行動，正印證了任鶴林的觀點——非遺傳承需要更多年輕人的熱情。

據(jù)了解，在社會實踐期間，東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會實踐隊實地走訪4家年畫傳承場館、兩座博物館、兩大景區(qū)，完成相關(guān)采訪對話，產(chǎn)出8部視頻，多平臺同步更新，首日播放量便破千。

中央財經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢”社會實踐隊走訪朱仙鎮(zhèn)老字號德興齋，推動傳統(tǒng)糕點包裝升級，采用融合木版年畫特色的新包裝，將非遺元素融入地方特色產(chǎn)業(yè)。此外，實踐團(tuán)隊還將尹氏老天成年畫第五代傳人尹國法、萬同老店張繼中老師的代表作品整理制作成線上作品集，豐富朱仙鎮(zhèn)木版年畫的數(shù)字化資源庫，讓珍貴的年畫作品突破地域限制，觸達(dá)更廣泛的受眾。

“當(dāng)我們把老先生們的作品掃入電腦，看著像素點拼出栩栩如生的門神，突然明白數(shù)字化不是‘變了味兒’的傳承，而是載著年畫‘走出去’的船。”中央財經(jīng)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)2024級學(xué)生張函睿說。

代代相望的紋路

“新的紋樣和產(chǎn)品，真正做出來成為爆款的很少見。做出老少皆宜又帶有年畫特點的設(shè)計不容易，這需要幾代人的觀察與思考，現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異，人們的審美變化較快。”白小豹說，核心是讓傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美碰撞出新的火花。

而白小豹所強(qiáng)調(diào)的“需要幾代人的觀察與思考”，恰恰點明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承絕不只是技藝的簡單延續(xù)，更是一場跨越代際的深度對話。

“守正需知其然，創(chuàng)新方知其所以然。”中央財經(jīng)大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)2024級學(xué)生王銳認(rèn)為，傳統(tǒng)技藝的生命力不僅在于保存，更在于在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承絕非簡單的技藝延續(xù)，而是文化基因的活態(tài)傳遞。作為青年一代，我們既需以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度研習(xí)傳統(tǒng)，更應(yīng)思考如何為古老技藝注入時代活力。”王銳表示，一次實踐不是終點，木版年畫的傳承與創(chuàng)新還有很長的路要走。

中央財經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢”社會實踐隊表示，之后他們會將木版年畫元素與中國四大古鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)古鎮(zhèn)風(fēng)光相結(jié)合，構(gòu)思文旅宣傳短視頻腳本，計劃通過“年畫里的古鎮(zhèn)”系列內(nèi)容，吸引游客關(guān)注朱仙鎮(zhèn)的文化旅游資源。

東南大學(xué)實踐團(tuán)隊則期望此次社會實踐能夠產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)可持續(xù)的社會影響，期待推動文創(chuàng)方案落地試產(chǎn)，初步構(gòu)建“青年+傳承人”創(chuàng)新生態(tài)，助力年畫商業(yè)化與地方文旅復(fù)興，實現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新雙贏的新局面。

“只要有人記得它，就應(yīng)該想盡辦法保護(hù)它，傳承它，讓各式各樣的非遺項目流傳得久一點，再久一點。”王天與說。

朱仙鎮(zhèn)的雕版聲里，能聽到千年文脈的回響，更能聽到青年大學(xué)生與傳統(tǒng)文化對話的聲音。這群河南學(xué)子的社會實踐或許只是微光，更值得期待的是，當(dāng)傳統(tǒng)技藝真正融入現(xiàn)代生活的肌理，當(dāng)年輕人主動接過文化傳承的接力棒，這門千年藝術(shù)終將在時代土壤里長出更繁茂的根系。

關(guān)鍵詞：