芒種是二十四節(jié)氣的第九個(gè)節(jié)氣，夏季的第三個(gè)節(jié)氣，2025年芒種始于6月5日。

芒種，是典型的以農(nóng)業(yè)物候命名的節(jié)氣。芒，指大麥、小麥等作物成熟之際已長出細(xì)芒；種，指谷黍等夏播作物到了播種的季節(jié)。

芒種確實(shí)很“忙”。對我國許多地區(qū)而言，芒種一到，夏熟作物要收獲，夏播作物要下地，春種莊稼要管理，時(shí)間緊、任務(wù)重，是一年中最繁忙的時(shí)節(jié)之一。

“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長。”南宋詩人陸游的詩句生動(dòng)描繪了芒種時(shí)節(jié)的生活景象。氣溫顯著升高、雨量充沛的芒種時(shí)節(jié)，提示著“有芒之谷可稼種”的耕作指令。在南方地區(qū)，正是種稻插秧的關(guān)鍵時(shí)刻。

此時(shí)，在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族村寨，稼種之余，侗鄉(xiāng)人用“打泥巴仗”這一習(xí)俗活動(dòng)，將繁忙的農(nóng)事升華為一首生活歡歌，表達(dá)對土地的禮贊。

傳統(tǒng)上，侗族有“坐家”的習(xí)俗，即女子婚后仍暫留娘家，農(nóng)忙和節(jié)慶回夫家住幾天。芒種前后，分栽秧苗的日子確定后，新郎家會(huì)整理好稻田，并邀請同村寨的小伙子們來幫忙。而回夫家參加插秧的新娘，會(huì)挑上花糯米飯和染紅的熟鴨蛋，叫上伴娘們一同前往。插秧勞動(dòng)后，小伙子們“借故”向姑娘們挑戰(zhàn)，便進(jìn)入了打泥巴仗的歡樂時(shí)光。“泥巴大戰(zhàn)”結(jié)束，大家一起來到小溪邊，跳進(jìn)水里，邊清洗身上的泥漿邊打起水仗，延續(xù)歡樂。

時(shí)光流逝，社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)也以更加豐富、恰切的形式在當(dāng)下的生活中傳承。如今，在黎平侗鄉(xiāng)，芒種前后要舉行充滿儀式感的“關(guān)秧門”活動(dòng)，打泥巴仗是其中的重要環(huán)節(jié)。這一天，男女青年們和村民聚集在村寨里還未完成插秧的最后一塊田地里，把青草、牛糞等作為肥料撒放田中，通過踩踏將這些“綠肥”埋入泥土并耕犁、平整土地，這被稱為“打秧青”。勞動(dòng)之間，他們可以用甩泥巴、潑水等方式，打起泥巴仗，在拋擲秧苗、插種秧苗的集體勞作中完成這一段“泥水交融”的傳統(tǒng)儀式。插秧結(jié)束后，身著民族盛裝的青年和參加“關(guān)秧門”活動(dòng)的鄉(xiāng)親，聚集在田埂上進(jìn)入“踩歌堂”儀式程序。人們唱起侗族大歌，圍繞著稻田載歌載舞，慶祝插種秧苗順利完成，期盼又一年豐收的到來。

芒種打泥巴仗，為繁忙的耕種涂抹了輕松歡快的色彩，在集體嬉鬧中緩解了勞作的辛苦。在歡樂的氛圍中，“泥巴”成為情感傳遞的媒介，凝結(jié)著關(guān)于農(nóng)耕文化的集體記憶。侗族有“土生萬物”的自然信仰，打泥巴仗則通過人與泥土的親密接觸，完成了對土地的感恩儀式。充滿青春氣息的打泥巴仗也融合了婚俗傳統(tǒng)，為男女青年提供了公開交往的機(jī)會(huì)。這項(xiàng)活動(dòng)通常以家族或村寨為單位展開，在一定程度上起到了強(qiáng)化族群認(rèn)同、增強(qiáng)協(xié)作精神的作用。黎平會(huì)議紀(jì)念館副館長楊祖華介紹，作為農(nóng)耕文明的活態(tài)遺存，芒種打泥巴仗在當(dāng)代體現(xiàn)出了多方面的價(jià)值。每年這個(gè)時(shí)節(jié)都有一些在外面工作的年輕人回到家鄉(xiāng)參加這一儀式。很多游客也通過民俗活動(dòng)領(lǐng)略了侗族文化的魅力。

在侗族村寨，無論是芒種打泥巴仗，還是在秋收時(shí)節(jié)舉行的“泥人節(jié)”(侗語被稱為“多瑪”)，具有民族風(fēng)情的傳統(tǒng)習(xí)俗以泥土為紐帶，將農(nóng)耕技藝、信仰體系、社群倫理與娛樂精神交織起來，彰顯著“天人合一”的生存智慧。它們的存續(xù)不僅關(guān)乎對文化多樣性的保護(hù)，更提示我們，在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的今天，敬畏自然、尊重規(guī)律，依然是我們與地球和諧相處的永恒韻律。

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