作者：孟慧英（中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員）

學界數位資深學者在陜西發(fā)現了不同凡響的民間剪紙藝術，進而激發(fā)出對陜西剪紙持續(xù)的關注。為了深刻理解這種文化遺產，他們不斷追蹤，持續(xù)考察，長期研究，終于把模糊而多樣的不同個體傳承案例組成了一個整體畫面。其中，張志春教授的《剪紙》一書就是對這數十年工作的一個出色總結。這本著作在理論和實踐方面的積累都達到可喜的高度，貢獻了這一領域的大作，令人深思。

陜西民間剪紙文化存活到現在，是歷史與現實合為一體的存在。張志春教授的《剪紙》努力尋求陜西剪紙文化曾經的和現存的事實，著眼于剪紙文化脈絡的構建。在其歷時與共時的觀照中，將剪紙文化的序列感和具有內涵的知識形式予以展示，讓其最大限度地接近真相。

如何度量民眾生命融入剪紙文化的深度，作者以對剪紙文化中人的關注來體現對剪紙文化的理解。作者在人的信仰需求、民間美好生活期盼、女性的自我期許等諸多聯想中，將一些日常剪紙活動作為反映社會人生的一種特殊方式，說明它不僅對個人的生活有影響，還連接著各種生活的意義和生存價值。作者告訴我們，作為文化實踐，剪紙文化擁有許多可被解讀的東西。正是在對人的關注中我們更加理解了民間的剪紙生活。

《剪紙》?張志春著?西北大學出版社

傳統與習俗是沉默的文化所固有的模式，是文化的一個特征。作者發(fā)掘了習俗及其儀式性需求的不斷輪回和對剪紙文化所具有的特殊意義。張志春教授的《剪紙》通過在習俗性的秩序中不斷重復的剪紙活動，展示它不折不扣的生活藝術性質，說明是習俗給剪紙文化打開了不斷回歸的路徑和舞臺，讓剪紙成為一種生命力極強的藝術。

人類塑造象征符號并世代相傳，象征符號作為文化的先驗基礎，往往是普遍的、可傳達的、可遵循的模式。它們在先驗層面上為各種具體的剪紙藝人提供創(chuàng)作的參考。作者分析了陜西剪紙某些穩(wěn)定型的符號，以及由此滋生的符號變異與價值多義現象，比如抓髻娃娃。當然在陜西特定的文化地域和特定的語境中滋長出的某些審美模式、形式結構與藝術手法更是作者所關注的。作者指出一些代表了陜西剪紙精神表達方面的相通，將它們認定為具有個性的地方符號，由此提供了某些地方知識的辨別依據。

剪紙文化是借助個體能動性的造型意志生產出來的，它至少包含著文化傳統和個體創(chuàng)新的活動。作者詳細分析了剪花娘子庫淑蘭天馬行空般的想象和沉浸式的藝術表達；描述了高金愛樸拙憨厚的剪紙風格和其敦厚的性情；介紹了高鳳蓮俠氣豪爽的生活經歷和她以花代眼的新穎表達方法，以及氣勢滿滿的構圖風格?？梢娫诩艏埼幕z產里，個體創(chuàng)作的活力是不受約束的。總之當今的剪紙藝人，雖然離不開傳統的基礎，但卻是積極地與傳統進行新的互動。

總之，剪紙藝術體現了傳統文化的一些基礎形式和根本精神，我們不但可以用剪紙去說明文化，還可以用文化來說明剪紙。作者強調文化傳承者的思想與行動都有著強烈的社會實踐性，探討人的興趣和心態(tài)體驗，可能是伴隨未來文化遺產活態(tài)前行的必然課題。

《光明日報》（2023年08月17日?11版）

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